تحديد ليلة القدر

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فإن الله قد اختص هذه الأمة المحمدية على غيرها من الأمم بخصائص عديدة، وفضائل كثيرة، ومن هذه الخصائص والفضائل أنه - سبحانه - لما قدَّر أعمار أبناء هذه الأمة بسنين قليلة؛ عوضهم عن ذلك بأوقات ثمينة، ومن هذه الأوقات رمضان، فإن الحسنات فيه تضاعف، بل إنه من كرمه على هذه الأمة أن جعل لها ليلة جليلة القدر سمِّيت بـ"ليلة القدر"، وجعل العبادة فيها خير من عبادة ألف شهر أي ما يقرب من ثلاث وثمانون سنة وبضعة أشهر.
ومن بركة هذه الليلة العظيمة أن من وفِّقَ لقيامها غفر له ما تقدم من ذنبه - نسأل الله أن يجعلنا منهم - فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَاناً وَاحْتِسَاباً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ))1، ومعنى قوله: (إيماناً واحتساباً) يعني إيماناً بالله، وما أعده من الثواب للقائمين فيها، واحتساباً للأجر، وطلباً للثواب، وهذا - أي الأجر والثواب - حاصل لمن علم بها، ومن لم يعلم بها؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يشترط العلم بها في حصول هذا الأجر"2.
ولذلك فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يجتهد في تحريها، بل كان يكون في حالة استنفار في بيت النبوة خلال العشر الأواخر من رمضان طمعاً في الفوز بها، فهذه أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - تقول: "كان إذا دخل العشر أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجدَّ، وشدَّ المئزر"3.
وأما المسلمون اليوم - هدانا الله وإياهم - فإن المشاهَدَ أنه إذا دخلت العشر دب إلى قلوب بعضهم الضعف، وقلَّ نشاطهم، وفترت همتهم، بل تجد البعض ينفرون بنسائهم وأطفالهم إلى الأسواق لشراء متطلبات العيد.
وهذه الليلة - أيها الأحبة - هي ليلة واحدة فقط خلال العام، ولا تكون إلا في رمضان قطعاً؛ وهي الليلة التي أنزل الله - تعالى - فيها القرآن، وأخبر - سبحانه - أن إنزاله القرآن كان في شهر رمضان فقال - تعالى -: {إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}4، وقال - تعالى -: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}5، وهي في العشر الأواخر آكد، وخاصة أوتارها، وأرجى ليلة وآكدها ليلة سبع وعشرين؛ وهذا الصحابي الجليل أبي بن كعب - رضي الله عنه - يحلف بالله أنها ليلة سبع وعشرين؛ كما جاء عنه أنه قيل له: إن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - يقول: من قام السنة أصاب ليلة القدر، فقال أبي: "والله الذي لا إله إلا هو إنها لفي رمضان - يحلف ما يستثني -، ووالله إني لأعلم أي ليلة هي، هي الليلة التي أمرنا بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها، هي ليلة صبيحة سبع وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها"6، وهذه الليلة في العشر الأواخر من رمضان آكد لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((تحرُّوا ليلة القدر في العشر الأواخر من رمضان))7.
وهي في أوتار العشر الأواخر أقرب من الأشفاع لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((تحرُّوا ليلة القدر في الوتر من العشر الأواخر من رمضان))8.
وفي السبع الأواخر أرجى وأقرب لحديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رجالاً من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - أروا ليلة القدر في المنام في السبع الأواخر فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أرى رؤياكم قد تواطأت - أي اتفقت - في السبع الأواخر، فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الأواخر))9.
وأقرب أوتار السبع الأواخر ليلة سبع وعشرين لحديث أبي بن كعب - رضي الله عنه - أنه قال: "والله لأعلم أي ليلة هي الليلة التي أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقيامها، هي ليلة سبع وعشرين"10.
ولا تختص ليلة القدر بليلة معينة في جميع الأعوام، بل تنتقل فتكون في عام ليلة سبع وعشرين مثلاً، وفي عام آخر ليلة خمس وعشرين تبعاً لمشيئة الله وحكمته، ويدل على ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم -: ((التمسوها في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى))11 يقول ابن حجر - رحمه الله -: "أرجح الأقوال أنها في وتر من العشر الأخير، وأنها تنتقل"12.
وقد أخفى الله - سبحانه - علمها على العباد رحمة بهم ليكثر عملهم في طلبها في تلك الليالي الفاضلة بالصلاة والذكر والدعاء، فيزدادوا قربة من الله وثواباً، وأخفاها اختباراً لهم أيضاً ليتبين بذلك من كان جاداً في طلبها، حريصاً عليها؛ ممن كان كسلان متهاوناً، فإن من حرص على شيء جدَّ في طلبه، وهان عليه التعب في سبيل الوصول إليه، والظفر به.
نسأل الله أن يوفقنا لطاعته، وأن يجنبنا معصيته، وأن يجعلنا ممن وفق لقيام ليلة القدر، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

1 رواه البخاري (36)، ومسلم (1266).

2 مجالس شهر رمضان (ص105-106) بتصرف.

3 رواه مسلم (2008).

4 سورة القدر (1).

5 سورة البقرة (185).

6 رواه مسلم (1272).

7 رواه البخاري (1878)، ومسلم (1998).

8 رواه البخاري (1878).

9 رواه البخاري (1876)، ومسلم (1895).

10 رواه مسلم (1273).

11 رواه البخاري (1881).

12 فتح الباري شرح صحيح البخاري (4/266).


اللهم اغفر لكاتبها وناقلها,وقارئها واهلهم وذريتهم واحشرهم معا سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

DIX JOURS BENIS



O Musulmans !

Craignez Allah, et sachez que vous vous trouvez au début de dix jours bénis ; dix jours dans lesquels se trouvent le bien et la bénédiction qui ne se trouvent pas dans les autres jours ; dans ces dix jours, se trouve une nuit qui est meilleure que mille mois, celui qui sera privé de son bien, sera véritablement privé ; c’est une nuit bénie :

"Durant laquelle est décidé tout ordre sage" [ Sourate La Fumée - verset 4]

Pendant cette nuit, les actions sont meilleures que les actions accomplies durant quatre-vingt trois ans ; quiconque prie durant cette nuit en étant croyant et en espérant recevoir la récompense, ses péchés commis dans le passé seront pardonnés.

Au nom d’Allah le Miséricordieux, le Très Miséricordieux :

"Nous l’avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d’Al-Qadr. Et qui te dira ce qu’est la nuit d’Al-Qadr ? La nuit d’Al-Qadr est meilleure que mille mois. Durant celle-ci descendent les Anges, ainsi que l’Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. Elle est paix et salut jusqu’à l’apparition de l’aube" [ Sourate Al-Qadr - verset 1- 5].

Les anges descendent beaucoup durant cette nuit à cause de l’abondance de sa miséricorde ; et en ce qui concerne l’Esprit, il est dit que c’est l’ange Gabriel ; et il est aussi que ce sont des anges particuliers.

Et il faut faire des efforts pour rechercher cette nuit pendant les dix derniers jours du mois de Ramadan, et augmenter les bonnes œuvres, les invocations et les demandes adressées à Allah durant cette nuit. Et il est de la Sounnah que la personne dise pendant cette nuit :

"O Seigneur ! Tu es Grand Pardonneur et Tu aimes le pardon, donc pardonne-moi ! O Seigneur ! Tu es Grand Pardonneur et Tu aimes le pardon, donc pardonne-moi !" [Rapporté par l’imam Ahmed, et les auteurs des Sounnanes, d’après Aïcha].


Et sachez - qu’Allah vous protège - que les efforts durant ces dix derniers jours, doivent être accomplis avec sincérité et en suivant la Sounnah du prophète (SAW) ; de même que l’I’tikaaf (la retraite spirituelle) fait partie de la Sounnah pendant ces dix derniers jours, car le prophète (SAW) l’accomplissait pendant les dix derniers jours jusqu’à ce qu’il mourut, comme il est rapporté dans les deux recueils de hadiths authentiques et dans d’autres livres de hadiths.

Et cet effort ne doit pas être troublé par l’excès en essayant de connaître cette nuit à travers certains effets et signes qui ont été rapportés, ou ce qui est raconté chaque année par certaines personnes qui commentent les rêves ou qui voient des choses en rêve, et sur lesquelles aucune loi religieuse ne peut être fondée, comme l’ont mentionné An-Nawawi, Ach-Chaatibi, Cheikh Al-Islam, Ibn Al-Quayyim et d’autres ; de plus le prophète (SAW) la vit en rêve et on la lui fit oublier.

Et il ne faut pas tenir compte du fait que certains commentateurs des rêves disent que le prophète (SAW) dit à ses compagnons : "Je vois que vos rêves s’accordent", car l’interprétation du prophète (SAW) est une vérité, et ce qu’il dit est une vérité soutenue par la révélation, ce qui ne l’est pas concernant les autres personnes. De plus, la circulation des rêves entre les gens au sujet de la nuit du destin, est une perte de temps, et un piège du diable afin qu’il corrompe leur détermination et négligent de prier les autres nuits.

Et ce qui est juste selon les savants, est que personne ne peut déterminer la nuit du destin avant qu’elle ne vienne, mais au contraire, la connaissance de cette nuit a été élevée [auprès d’Allah] jusqu’au jour du jugement, et il est donc impossible qu’une personne la voit, qu’elle soit un commentateur des rêves, un bien-aimé d’Allah, un saint ou un savant. Et Al-Boukhari a rapporté dans son recueil de hadiths authentiques, d’après Oubaadah ibn As-Saamit qui a dit : « Le messager d’Allah (SAW) sortit pour nous parler de la nuit du destin, et deux hommes parmi les musulmans s’affrontèrent. Il dit alors : "Je suis sorti pour vous parler de la nuit du destin (pour vous annoncer le jour de la nuit du destin), alors untel et untel s’affrontèrent, et elle fut élevée [relevée] ; donc, il se peut que ce soit mieux pour vous ainsi ; recherchez-la donc durant la neuvième, la septième et la cinquième nuit" [c’est-à-dire la nuit avant le vingt-cinquième jour, le vingt-septième jour et le vingt-neuvième jour).

Et la sagesse - serviteurs d’Allah - qui se trouve dabs ke fait qu'elle fut cachée, a été voulue par Allah pour que ceux qui la recherchent fassent des efforts durant les dix derniers jours complets, c’est la raison pour laquelle le prophète (SAW) faisait la retraite spirituelle pendant les dix derniers jours, afin qu’il puisse trouver cette nuit.

Puis, sachez que ce qui est le plus juste concernant ce qui a été rapporté sur le signe de cette nuit après qu’elle soit passée, ce que Mouslim a rapporté dans son recueil de hadiths authentiques, qu’Oubaï ibn Kâab a mentionné que son signe distinctif est : "Que le soleil se lève le matin suivant la nuit du destin en étant blanc sans aucun rayon".

Et il se peut que ce soit un effort d’interprétation provenant de lui , et il se peut que ce soit particulier à la nuit du destin qu’ils trouvèrent à leur époque. Et Allah Seul détient la science.

Craignez donc Allah ô Musulmans, empressez-vous d’accomplir les actions avant qu’il ne soit trop tard, et hâtez-vous d’aller vers un Paradis dont la largeur correspond aux cieux et à la terre, et qui a été préparé pour les pieux.